招生對(duì)象
董事長(zhǎng)、CEO、總經(jīng)理、副總經(jīng)理、中高層主管以及一切欲提升領(lǐng)導(dǎo)力的管理者

課程大綱:
導(dǎo)言：儒釋道為基礎(chǔ)
1、以儒治國(guó) 以道養(yǎng)生 以佛治心；
2、佛家智慧是最超脫的一頁(yè)，儒家智慧是最深刻的一頁(yè)，道家智慧是最聰明的一頁(yè)。
3、 修身 齊家 治國(guó) 平天下 ，人人必用先哲智慧；官場(chǎng) 職場(chǎng) 戰(zhàn)場(chǎng) 生意場(chǎng) ，處處需要?dú)v史謀略；
4、 管理既是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，更是文化和哲學(xué)的會(huì)通，領(lǐng)導(dǎo)者既需要領(lǐng)導(dǎo)力、執(zhí)行力，更需要管理智慧、文化底蘊(yùn)與人格魅力。這一切更需要澄明大道，更需要一種智慧，尋求一種宏觀的戰(zhàn)略思考和微觀的直指人心的力量。
5、 究天人之際，察古今之變，明存亡之道，曉興衰之理；以銅為鏡，可正衣冠；以人為鏡，可知得失；以史為鏡，可知興衰。


第一部分、儒家文化與管理智慧
一、修己安人——儒家的領(lǐng)導(dǎo)方式
1、哪句儒家格言被寫(xiě)進(jìn)了聯(lián)合國(guó)《人權(quán)宣言》和1993年世界宗教領(lǐng)袖的《世界倫理宣言》中的；
2、修己：從自己做起，先修己，把自己修治好，用心改變自己，再透過(guò)做人做事的具體表現(xiàn)，為別人樹(shù)立榜樣。
3、 身正令行的引導(dǎo)作用：
 其身正，不令則行；其身不正，雖令不行。
 政者正也，子帥以正，孰敢不正?
 領(lǐng)導(dǎo)的角色是什么?
 如何使下屬跟隨你？
 《從優(yōu)秀到卓越》：第五級(jí)領(lǐng)導(dǎo)：謙虛的個(gè)性+專(zhuān)業(yè)的堅(jiān)持=第五級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，為什么影響了這個(gè)世界？
 《從優(yōu)秀到卓越》再到《基業(yè)長(zhǎng)青》讀到了什么？
案例1：李嘉誠(chéng)談自我管理
案例2：萬(wàn)科總經(jīng)理郁亮談自我管理
案例3：富蘭克林從一個(gè)印刷工到總統(tǒng)的人生修煉？
4.修己以敬的自我管理
 四絕：“勿意、勿必、勿固、勿我”
 “五行”：恭則不侮，寬則得眾，敏則有功，信則任人，惠則足以使民”
 “五美”：君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
 “九思”：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。
案例1：曹操的寬容；
案例2：蔣介石的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)；
案例3：華為董事長(zhǎng)任正非論寬容。
二、和與中庸的管理哲學(xué)
1、何為中庸？
2、 “中庸”不是什么：不是老好人，不是和稀泥，不是無(wú)原則；
3、 被誤解最深的中國(guó)最深邃做人做事哲學(xué)“中庸之道”——
堅(jiān)持但不固執(zhí) 成府但不圓滑
自強(qiáng)但不獨(dú)斗 正直但不清高
果斷但不莽撞 善良但不懦弱
兼容但要超越 施威不忘施恩
4、 中庸哲學(xué)與現(xiàn)代管理
案例1：日本近代化工業(yè)之父澀澤榮一的管理哲學(xué)
案例2：余秋雨認(rèn)為四大古文明只有中國(guó)古文明沒(méi)有衰落得最大原因——中國(guó)人奉行了中庸之道
5、 中庸思維與為人處世
案例1：美國(guó)總統(tǒng)杜魯門(mén)如何處理麥克阿瑟與司令尼米茲將軍的矛盾；
案例2：“十大元帥”的名單，毛澤東最后如何來(lái)確定的中庸之道。


第二部分、道家文化與管理智慧
一、道家的來(lái)龍去脈
1、 老子其人
2、 何為道德？何為道德經(jīng)？
3、 道家三句真言是什么？
4、 道家的“恍然大悟”悟了什么? “道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信�！�
案例1：劉伯承如何從自己孩子的“襁褓”中恍然大悟而破解日本的“囚籠”政策？
案例2：阿基米德在洗澡中、牛頓被蘋(píng)果打中腦袋的“恍然大悟”
二、 管理大道—知人者智，自知者明
1、“自知”是人類(lèi)永恒的課題，是幸福、成功的根基
案例1：楊瀾為什么說(shuō)陽(yáng)光衛(wèi)視是我一生最大的挫��？
案例2：愛(ài)因斯坦為什么拒絕被提名當(dāng)總統(tǒng)？
2、“知人”才能管理人領(lǐng)導(dǎo)人
案例1：諸葛亮一生最大的成就與挫敗
案例2：范蠡在政治經(jīng)濟(jì)上的功成身退，范蠡孩子被殺的知子莫若父
三、無(wú)為而治——管理的崇高境界
案例1、*、里根對(duì)“無(wú)為而治”理念的闡述
案例2、*經(jīng)濟(jì)學(xué)“無(wú)為而治”的思想


四、正言若反——管理的辯證思維
案例1：“二桃殺三士”的謀略思維
案例2：宋大祖如何“以愚困智”
案例3：康熙時(shí)期大學(xué)士張英的“大成若缺”
案例4：白衣秀士為什么不讓林沖上山
五、“反者道之動(dòng)”—?jiǎng)?chuàng)新思維的源泉


第三部分：禪與現(xiàn)代人生命管理
一、佛是什么？
二、禪為何物？
三、現(xiàn)代人為什么太需要學(xué)習(xí)禪？
四、禪宗歷史的來(lái)龍去脈？
案例1：拈花微笑與大迦葉
案例2：達(dá)摩祖師的面壁修行與傳法
五、禪與現(xiàn)代人“六度修行”
1．“布施”度慳貪—“給予的快樂(lè)之道”
案例：李嘉誠(chéng)的舍得之道，邵逸夫的“逸夫樓”與奉獻(xiàn)的人生
2.“持戒”度毀犯—佛祖的臨終叮嚀：“以戒為師”中國(guó)禪里更主張“心戒”。
案例：王石堅(jiān)持不行賄的經(jīng)營(yíng)原則
3.“忍辱”度嗔恨
案例1：白隱禪師的“私生子”
案例2：唐高宗與張公藝，“張公百忍”的典故由來(lái)。
4.“精進(jìn)”度懈怠
案例：稻盛和夫的“六項(xiàng)精進(jìn)”與成功
5“智慧”度愚癡
案例：元曉大師 (617，朝鮮～686，朝鮮)新羅僧人，雨夜開(kāi)悟：“心生則種種法生，心滅則種種法滅�！�
6 “禪定”度散亂
分享：宋代無(wú)門(mén)禪師“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪；若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)�！�
總結(jié)：創(chuàng)造禪悅心境，享受幸福生活。