傳統(tǒng)的風(fēng)水理論總是強(qiáng)調(diào)風(fēng)水有好壞之分，有吉兇之別。如果這種說(shuō)法能成立的話，那我們不禁要問(wèn)，為什麼中國(guó)的帝王都找最好的風(fēng)水，最後卻都滅亡呢？我們要再問(wèn)，當(dāng)這些帝王滅亡時(shí)，我們可曾看到那個(gè)風(fēng)水救過(guò)他們的王朝呢？這種結(jié)論是不是意味著，任何皇城的建立，其實(shí)並沒(méi)有所謂風(fēng)水好壞之分的，以北京紫禁城來(lái)說(shuō)，明朝時(shí)，它適合盛極一時(shí)的永樂(lè)皇帝居住，卻不適合煤山自縊的崇禎皇帝。到了清朝，康熙皇帝居住時(shí)，國(guó)強(qiáng)民富，乾隆皇帝時(shí)，太平盛世，但到了光緒帝時(shí)卻是含恨而終，到宣統(tǒng)時(shí)代，更是悲慘到落得龐大帝國(guó)滅亡。一樣居住在紫禁城的帝王，為什麼會(huì)產(chǎn)生如此巨大不同之結(jié)局呢？多種不同的結(jié)局，是不是已經(jīng)意味著，紫禁城的風(fēng)水是沒(méi)有好壞之分的，它因人而異，看誰(shuí)來(lái)住吧！

大自然有不可揭祕(mì)的磁場(chǎng)與方位，人的五行與大自然五行結(jié)合時(shí)，會(huì)有相生與相剋的情形產(chǎn)生，五行中相生情形：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。五行中相剋情形：金剋木、木剋土、土剋水、水剋火、火剋金。

居家要舒服與平安，首重方位與磁場(chǎng)。任何人生存於世間，無(wú)時(shí)無(wú)刻都要與大自然的磁場(chǎng)相對(duì)應(yīng)，因?yàn)椴煌�的方位，受到大自然射線與磁場(chǎng)的干擾就不同。所以睡什麼最佳方向，坐什麼最佳方位，才是我們要重視的。傢具擺飾雖也有五行，其對(duì)人的影響則要視其為何物而定。舉個(gè)例來(lái)說(shuō)，當(dāng)室內(nèi)的水氣太多時(shí)，會(huì)顯得很潮濕，此時(shí)若適當(dāng)放一些室內(nèi)樹(shù)，則可以化掉水氣。因?yàn)樗�生木時(shí)，水氣會(huì)被木所吸，進(jìn)而化掉水氣，不僅室內(nèi)潮濕會(huì)減弱，樹(shù)木有充足水分也會(huì)長(zhǎng)得茂盛。水與木各得其所，會(huì)讓居家感覺(jué)舒適。反之，木材製造的傢具，因?yàn)槭菦](méi)有生命的木頭，當(dāng)它吸了過(guò)多水分時(shí)，它無(wú)法化掉所吸收的水，木頭則會(huì)開(kāi)始腐爛。這就是五行生克基本原理。若室內(nèi)水氣太旺，家裏又放置金屬的擺飾，這時(shí)會(huì)產(chǎn)生金生水的五行相生情形，此時(shí)室內(nèi)的水氣不僅無(wú)法化解，反而會(huì)讓水分更充足。當(dāng)水分過(guò)多時(shí)，對(duì)人的健康就會(huì)產(chǎn)生影響。稍具有醫(yī)學(xué)基本常識(shí)的人都明白，太潮濕的居家環(huán)境，得到風(fēng)濕病的機(jī)率是非常高的。

居家或辦公室內(nèi)若放置很多石頭或魚(yú)缸，會(huì)不會(huì)影響人呢？答案是肯定的，只是影響有好也有壞，完全因人而異。若以五行屬金的人來(lái)說(shuō)，居家或辦公室放置石頭，因?yàn)槭�頭在五行中屬土，此時(shí)變成土生金，這些石頭就對(duì)此人有助力，可是物極必反，過(guò)多則不利。土雖然可以生金，但若土太多時(shí)，變成「土多金埋」、金無(wú)法被挖掘，變成英雄無(wú)用武之地了。

一般來(lái)說(shuō)，五行中的火可以生土，並不表示任何火都適合生土的。若火太旺則形成「火旺土焦」之格局，燒焦之土不成料。再者，水可以生木，但當(dāng)水太多時(shí)，則又產(chǎn)生「水多木浮」的格局，浮木腐爛不成材。從這些例子的說(shuō)明，我們瞭解萬(wàn)物的相生與相克，都有其量化的限制，有助力也必有破壞力，也應(yīng)驗(yàn)俗語(yǔ)所說(shuō)：「福禍相依」的自然規(guī)律，量少了則發(fā)揮不了作用，量過(guò)多則產(chǎn)生反效果，這都是研究磁場(chǎng)學(xué)中不可忽視的原理，不僅要找出個(gè)人的最佳磁場(chǎng)，最適合的方位，更要追求人與空間中的五行生剋的完美，這才是我們研究風(fēng)水學(xué)的終極目標(biāo)。