課程詳情
1. 上下同欲者勝
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心、實其腹、弱其志、強其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。——《道德經(jīng)》第三章
“上有好者，下必甚焉”。領導是民眾的榜樣，所以要做事謹慎，不要一不小心將社會引向歧途。因此，做領導的不要隨意去夸獎某個人，以避免百姓去爭奪那虛無的稱號；不要看重稀缺的物品，以避免百姓因貪欲而成為盜賊；不要輕率地表現(xiàn)出某些想法，以避免百姓內(nèi)心出現(xiàn)混亂。
2. 平凡之中見不凡
道，沖而用之或不盈。淵兮似萬物之宗。挫其銳、解其紛、和其光、同其塵。湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。——《道德經(jīng)》第四章
領導藝術的真諦在于不自滿，如此才能不斷地給組織的經(jīng)營管理帶來新鮮的理念和觀點。優(yōu)秀的領導雖然氣質(zhì)與常人不同，但不自滿卻會讓其日常表現(xiàn)與普通人一樣，不生硬、不急躁、不爭利、與民同樂。
3. 問渠哪得清如許，為有源頭活水來
谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根；綿綿若存，用之不勤。
——《道德經(jīng)》第六章
老子認為“道”綿延不絕，孕育宇宙萬物而生生不息，是支配萬物發(fā)展變化的力量�！肮壬癫凰馈斌w現(xiàn)出“道”的空虛幽遠，因應無窮，永遠不會枯竭，永遠不會停止。從時間而言，“道”歷久不衰，長于天地。從空間而言，“道”無處不在，包羅萬象。
組織經(jīng)營就是要通過“玄牝之門”去發(fā)現(xiàn)管理的本源——“天地根”。找到“天地根”才能發(fā)現(xiàn)真經(jīng)，才能實現(xiàn)“綱舉”。“綱舉”了才能“目張”，才能統(tǒng)領眾人的思想和組織的方向。在這種狀態(tài)下去應用“術”，才能“綿綿若存，用之不勤”。
4. 謙虛使人進步
三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。 鑿互牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
——《道德經(jīng)》第十一章
“誕”意既捏土，“埴”意既黏上，“戶”既是房門，“牖”既是窗戶。老子在這一章用日常生活做比喻，告訴我們做人不要太貪，要懂得“舍得”之“道”。
5. 氣節(jié)乃民族強健之“道”
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和有孝慈，國家昏亂有忠臣。
——《道德經(jīng)》第十八章
俗話說“缺什么吃什么，吃什么補什么”。老子在這里告訴我們一個被許多人忽略的規(guī)律。當人們在贊美和強調(diào)仁義、智慧、孝慈及忠臣時，其背后往往掩蓋著“道”的缺失。正因為“道”的缺失，才導致這個社會紛亂不堪，才逼迫人們?nèi)ハ蛲嗵彀兹盏睦世噬睿ベ澝篮玫氖虑榕c人物。
6. 春雨雖濃，不潤無根之草
希言，自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉！ ——《道德經(jīng)》第二十三章
做事要順其自然。運動式地推進，短期內(nèi)看似有效，從二十年以上的歷史時期來看，卻是在破壞社會。企圖以霹靂手段快速解決問題，會讓很多人受傷，企圖靠花言巧語暫時蒙騙過關，會讓人們失去對其的信任。
7. 水至清則無魚 人至察則無徒
知其雄，守其雌，為天下溪；為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式；為天下式，常德不忒，復歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷；為天下谷，常德乃足，復歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長。故大制不割。 ——《道德經(jīng)》第二十八章
知雄守雌、知白守黑、知榮守辱，依事物自身的規(guī)矩與方圓去執(zhí)行，不因內(nèi)心欲望而強求，乃圣人所為。唯有如此，方能給百姓做出一個守規(guī)矩、有信用的榜樣。
8. 天行健，君子自強不息
知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強；知足者富，強行者有志；不失其所者久，死而不亡者壽。 ——《道德經(jīng)》第三十三章
知雄守雌、知白守黑、知榮守辱，依事物自身的規(guī)矩與方圓去執(zhí)行，不因內(nèi)心欲望而強求，乃圣人所為。唯有如此，方能給百姓做出一個守規(guī)矩、有信用的榜樣。
9. 好德要如好色一樣
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；上仁為之而無以為；上義為之而有以為；上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄，處其實，不居其華，故去彼取此。 ——《道德經(jīng)》第三十八章
清楚地了解自己的強項與短處，頑強地克服自己的懶散與貪婪，在正確的前進道路上雖荊棘叢生，仍奮力拼搏，決不后退。唯有這種強者，才不會迷失方向。其創(chuàng)建的豐功偉績，才會被人永遠的銘記。
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心、實其腹、弱其志、強其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。——《道德經(jīng)》第三章
“上有好者，下必甚焉”。領導是民眾的榜樣，所以要做事謹慎，不要一不小心將社會引向歧途。因此，做領導的不要隨意去夸獎某個人，以避免百姓去爭奪那虛無的稱號；不要看重稀缺的物品，以避免百姓因貪欲而成為盜賊；不要輕率地表現(xiàn)出某些想法，以避免百姓內(nèi)心出現(xiàn)混亂。
2. 平凡之中見不凡
道，沖而用之或不盈。淵兮似萬物之宗。挫其銳、解其紛、和其光、同其塵。湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。——《道德經(jīng)》第四章
領導藝術的真諦在于不自滿，如此才能不斷地給組織的經(jīng)營管理帶來新鮮的理念和觀點。優(yōu)秀的領導雖然氣質(zhì)與常人不同，但不自滿卻會讓其日常表現(xiàn)與普通人一樣，不生硬、不急躁、不爭利、與民同樂。
3. 問渠哪得清如許，為有源頭活水來
谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根；綿綿若存，用之不勤。
——《道德經(jīng)》第六章
老子認為“道”綿延不絕，孕育宇宙萬物而生生不息，是支配萬物發(fā)展變化的力量�！肮壬癫凰馈斌w現(xiàn)出“道”的空虛幽遠，因應無窮，永遠不會枯竭，永遠不會停止。從時間而言，“道”歷久不衰，長于天地。從空間而言，“道”無處不在，包羅萬象。
組織經(jīng)營就是要通過“玄牝之門”去發(fā)現(xiàn)管理的本源——“天地根”。找到“天地根”才能發(fā)現(xiàn)真經(jīng)，才能實現(xiàn)“綱舉”。“綱舉”了才能“目張”，才能統(tǒng)領眾人的思想和組織的方向。在這種狀態(tài)下去應用“術”，才能“綿綿若存，用之不勤”。
4. 謙虛使人進步
三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。 鑿互牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
——《道德經(jīng)》第十一章
“誕”意既捏土，“埴”意既黏上，“戶”既是房門，“牖”既是窗戶。老子在這一章用日常生活做比喻，告訴我們做人不要太貪，要懂得“舍得”之“道”。
5. 氣節(jié)乃民族強健之“道”
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和有孝慈，國家昏亂有忠臣。
——《道德經(jīng)》第十八章
俗話說“缺什么吃什么，吃什么補什么”。老子在這里告訴我們一個被許多人忽略的規(guī)律。當人們在贊美和強調(diào)仁義、智慧、孝慈及忠臣時，其背后往往掩蓋著“道”的缺失。正因為“道”的缺失，才導致這個社會紛亂不堪，才逼迫人們?nèi)ハ蛲嗵彀兹盏睦世噬睿ベ澝篮玫氖虑榕c人物。
6. 春雨雖濃，不潤無根之草
希言，自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉！ ——《道德經(jīng)》第二十三章
做事要順其自然。運動式地推進，短期內(nèi)看似有效，從二十年以上的歷史時期來看，卻是在破壞社會。企圖以霹靂手段快速解決問題，會讓很多人受傷，企圖靠花言巧語暫時蒙騙過關，會讓人們失去對其的信任。
7. 水至清則無魚 人至察則無徒
知其雄，守其雌，為天下溪；為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式；為天下式，常德不忒，復歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷；為天下谷，常德乃足，復歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長。故大制不割。 ——《道德經(jīng)》第二十八章
知雄守雌、知白守黑、知榮守辱，依事物自身的規(guī)矩與方圓去執(zhí)行，不因內(nèi)心欲望而強求，乃圣人所為。唯有如此，方能給百姓做出一個守規(guī)矩、有信用的榜樣。
8. 天行健，君子自強不息
知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強；知足者富，強行者有志；不失其所者久，死而不亡者壽。 ——《道德經(jīng)》第三十三章
知雄守雌、知白守黑、知榮守辱，依事物自身的規(guī)矩與方圓去執(zhí)行，不因內(nèi)心欲望而強求，乃圣人所為。唯有如此，方能給百姓做出一個守規(guī)矩、有信用的榜樣。
9. 好德要如好色一樣
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；上仁為之而無以為；上義為之而有以為；上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄，處其實，不居其華，故去彼取此。 ——《道德經(jīng)》第三十八章
清楚地了解自己的強項與短處，頑強地克服自己的懶散與貪婪，在正確的前進道路上雖荊棘叢生，仍奮力拼搏，決不后退。唯有這種強者，才不會迷失方向。其創(chuàng)建的豐功偉績，才會被人永遠的銘記。
講師簡介
王家堯 老師
職業(yè)資歷：
1. 2002—2005年，曾參與一汽集團的管理變革，與豐田專家一起，在生產(chǎn)現(xiàn)場、質(zhì)保體系和采購體系推行精益生產(chǎn)；
2. 2005年末，參與編寫國務院委托的《中國機械工業(yè)“十一五”企業(yè)管理發(fā)展規(guī)劃》。
3. 精心總結出適應中國企業(yè)推進精益生產(chǎn)戰(zhàn)略的七個感悟、七個核心理念和六個推進原則。
4. 自創(chuàng)清晰、有效的部門職能表和流程管理模板，并總結出一套企業(yè)“循道而為、以道御術”的組織變革、流程再造模式。
5. 精心總結出采購降成本實戰(zhàn)心得27條。
6. 曾對從董事長到班組長，上千家企業(yè)，幾萬員工進行過培訓和指導。
通過21年深入生產(chǎn)現(xiàn)場的實踐，對“精益生產(chǎn)”在中國企業(yè)的最佳實踐有著極深的感悟和總結。通過多年潛心研究日本的“精益生產(chǎn)”管理模式在中國企業(yè)的應用，終于探求出精益生產(chǎn)諸多概念的深層含義。對企業(yè)的生產(chǎn)戰(zhàn)略、現(xiàn)場管理、采購管理、供應商管理和企業(yè)流程優(yōu)化等都有著自己獨到的見解和措施。曾為上千家企業(yè)提供過培訓和咨詢服務，具有豐富的培訓經(jīng)驗和高超的咨詢項目推進能力。
經(jīng)過多年的企業(yè)實踐和總結，提出21個獨家觀點：
1. 5S是組織文化的載體，是組織經(jīng)營管理之“道”。
2. 目前，國內(nèi)絕大多數(shù)企業(yè)所推行的5S還處于初級階段，存在誤區(qū)。
3. 5S的推進要實現(xiàn)立體式的同時推進，否則只能是呆板的、扁平的、簡單的，最終只能事倍功半。
4. 5S如同人體內(nèi)的“鈣”，如果沒做好，不管走多遠，都要停下來重新補“鈣”。
5. 5S以后的S，都是強調(diào)，而非根本。
6. 做事先做人，不懂得《弟子規(guī)》與《道德經(jīng)》，如何能做好組織領導。
7. 組織管理的發(fā)展是有次序的，不能眉毛胡子一把抓，也不能企圖畢全功于一役。
8. 不能正確、全面、持久使用TWI的企業(yè)，是無法真正提升效率、保證質(zhì)量的。
9. 采購其實是“出口決定入口”。
10. 精益生產(chǎn)戰(zhàn)略的七個核心是研究如何做對的事情。
11. 精益生產(chǎn)的六個秘訣是研究如何能把事情做對。
12. 組織推行管理變革的三個典型誤區(qū)：畏難、怠慢、不懂。
13. 組織推行管理改善應遵循六項基本原則：周密策劃、思想轉變、一把手工程、夯實基礎、以點帶面、體系保證。
14. 知道不等于得到，做到不等于做到，得到不等于精益
15. 組織管理發(fā)展有四個階段：混沌——精細——精準——精益。
16. 組織管理發(fā)展的四個特征總結：形式化—行事化—習慣化—自覺化。
17. 執(zhí)行力完美體現(xiàn)的四要素：文化、時間、標準和培訓。
18. 執(zhí)行力分三個內(nèi)容：個人意識的提升、個人能力的提升、高效團隊的建設。
19. 成功無法照搬，成功無法模仿，成功無法跨越。
20. 能力提升的三個層次：從無知到感悟，從感悟到體悟，從體悟到無物。
21. “三公”是有次序的：公開、公正、公平。
22. 管理咨詢項目就是要幫助企業(yè)實現(xiàn)：數(shù)字化、制度化、人性化。
擅長：企業(yè)管理診斷、培訓管理體系建設、企業(yè)執(zhí)行力提升、企業(yè)文化建設、精益生產(chǎn)體系統(tǒng)的設計與企業(yè)效率提升（現(xiàn)場定置管理 、現(xiàn)場可視化管理、現(xiàn)場物流改善、一個流、少人化、生產(chǎn)線均衡、快速轉換）、生產(chǎn)現(xiàn)場劃及布局、TPM （全員設備效率保全）體系推進、庫存控制及企業(yè)物流系統(tǒng)設計、工業(yè)工程IE推進、采購與供應鏈管理體系、質(zhì)量管理體系診斷等項目的培訓和咨詢。
培訓風格：
1. 秉承授人以“魚”不如授人以“漁”的原則，采用理論聯(lián)系實際的手法；
2. 咨詢式培訓：含大量現(xiàn)場圖片\案例分析\“真互動”交流\管理視頻欣賞；
3. 采用多元化的教學手段，寓教于樂的培訓方式；
4. 采用現(xiàn)場答疑、專家診斷等授課方式，消除填鴨式講授的枯燥和乏味。
5. 集思廣益地解剖和回答學員們在工作中困惑最多的，關注最多的實際管理問題。
1. 2002—2005年，曾參與一汽集團的管理變革，與豐田專家一起，在生產(chǎn)現(xiàn)場、質(zhì)保體系和采購體系推行精益生產(chǎn)；
2. 2005年末，參與編寫國務院委托的《中國機械工業(yè)“十一五”企業(yè)管理發(fā)展規(guī)劃》。
3. 精心總結出適應中國企業(yè)推進精益生產(chǎn)戰(zhàn)略的七個感悟、七個核心理念和六個推進原則。
4. 自創(chuàng)清晰、有效的部門職能表和流程管理模板，并總結出一套企業(yè)“循道而為、以道御術”的組織變革、流程再造模式。
5. 精心總結出采購降成本實戰(zhàn)心得27條。
6. 曾對從董事長到班組長，上千家企業(yè)，幾萬員工進行過培訓和指導。
通過21年深入生產(chǎn)現(xiàn)場的實踐，對“精益生產(chǎn)”在中國企業(yè)的最佳實踐有著極深的感悟和總結。通過多年潛心研究日本的“精益生產(chǎn)”管理模式在中國企業(yè)的應用，終于探求出精益生產(chǎn)諸多概念的深層含義。對企業(yè)的生產(chǎn)戰(zhàn)略、現(xiàn)場管理、采購管理、供應商管理和企業(yè)流程優(yōu)化等都有著自己獨到的見解和措施。曾為上千家企業(yè)提供過培訓和咨詢服務，具有豐富的培訓經(jīng)驗和高超的咨詢項目推進能力。
經(jīng)過多年的企業(yè)實踐和總結，提出21個獨家觀點：
1. 5S是組織文化的載體，是組織經(jīng)營管理之“道”。
2. 目前，國內(nèi)絕大多數(shù)企業(yè)所推行的5S還處于初級階段，存在誤區(qū)。
3. 5S的推進要實現(xiàn)立體式的同時推進，否則只能是呆板的、扁平的、簡單的，最終只能事倍功半。
4. 5S如同人體內(nèi)的“鈣”，如果沒做好，不管走多遠，都要停下來重新補“鈣”。
5. 5S以后的S，都是強調(diào)，而非根本。
6. 做事先做人，不懂得《弟子規(guī)》與《道德經(jīng)》，如何能做好組織領導。
7. 組織管理的發(fā)展是有次序的，不能眉毛胡子一把抓，也不能企圖畢全功于一役。
8. 不能正確、全面、持久使用TWI的企業(yè)，是無法真正提升效率、保證質(zhì)量的。
9. 采購其實是“出口決定入口”。
10. 精益生產(chǎn)戰(zhàn)略的七個核心是研究如何做對的事情。
11. 精益生產(chǎn)的六個秘訣是研究如何能把事情做對。
12. 組織推行管理變革的三個典型誤區(qū)：畏難、怠慢、不懂。
13. 組織推行管理改善應遵循六項基本原則：周密策劃、思想轉變、一把手工程、夯實基礎、以點帶面、體系保證。
14. 知道不等于得到，做到不等于做到，得到不等于精益
15. 組織管理發(fā)展有四個階段：混沌——精細——精準——精益。
16. 組織管理發(fā)展的四個特征總結：形式化—行事化—習慣化—自覺化。
17. 執(zhí)行力完美體現(xiàn)的四要素：文化、時間、標準和培訓。
18. 執(zhí)行力分三個內(nèi)容：個人意識的提升、個人能力的提升、高效團隊的建設。
19. 成功無法照搬，成功無法模仿，成功無法跨越。
20. 能力提升的三個層次：從無知到感悟，從感悟到體悟，從體悟到無物。
21. “三公”是有次序的：公開、公正、公平。
22. 管理咨詢項目就是要幫助企業(yè)實現(xiàn)：數(shù)字化、制度化、人性化。
擅長：企業(yè)管理診斷、培訓管理體系建設、企業(yè)執(zhí)行力提升、企業(yè)文化建設、精益生產(chǎn)體系統(tǒng)的設計與企業(yè)效率提升（現(xiàn)場定置管理 、現(xiàn)場可視化管理、現(xiàn)場物流改善、一個流、少人化、生產(chǎn)線均衡、快速轉換）、生產(chǎn)現(xiàn)場劃及布局、TPM （全員設備效率保全）體系推進、庫存控制及企業(yè)物流系統(tǒng)設計、工業(yè)工程IE推進、采購與供應鏈管理體系、質(zhì)量管理體系診斷等項目的培訓和咨詢。
培訓風格：
1. 秉承授人以“魚”不如授人以“漁”的原則，采用理論聯(lián)系實際的手法；
2. 咨詢式培訓：含大量現(xiàn)場圖片\案例分析\“真互動”交流\管理視頻欣賞；
3. 采用多元化的教學手段，寓教于樂的培訓方式；
4. 采用現(xiàn)場答疑、專家診斷等授課方式，消除填鴨式講授的枯燥和乏味。
5. 集思廣益地解剖和回答學員們在工作中困惑最多的，關注最多的實際管理問題。
課程對象
0
備 注
課程名稱：老子智慧與領導修養(yǎng)的提升
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咨詢電話：020-29042042
QQ： 674837974
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