《儒家思想與中國(guó)社會(huì)》課程詳情
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一、一個(gè)思考上的困惑1. 關(guān)系行為的特征?
2. 儒家文化、儒家思想與儒家關(guān)系主義
3. 搞關(guān)系、走后門、送人情、講情面
4. 添亂的概念:社會(huì)資源與社會(huì)資本
5. 一切需要回到重新認(rèn)識(shí)儒家思想與中國(guó)人的關(guān)系行為
二、如何定義中國(guó)(儒家)社會(huì)1. 儒家文化:修養(yǎng)、仁愛、秩序
2. 禮儀之邦:繁縟禮節(jié)、講文明禮貌
3. 家庭本位:親情、友情、有情有義
4. 官本位社會(huì):權(quán)力、權(quán)勢(shì)、權(quán)威、等級(jí)
5. 人情大國(guó):講情理、送人情和欠人情、
三、定義與現(xiàn)實(shí)的落差1. 沒有修養(yǎng)、沒有仁愛、沒有秩序。
2. 沒有禮儀、不懂禮貌、不文明行為比比皆是。
3. 情義有價(jià)、親人疏離、殺熟出現(xiàn)
4. 官本位更加嚴(yán)重、貧富懸殊
5. 一切都講關(guān)系,人情債、人情消費(fèi)嚴(yán)重
四、理由與論辯1. 現(xiàn)代化導(dǎo)致的(政治理由)
2. 市場(chǎng)化導(dǎo)致的(經(jīng)濟(jì)理由)
3. 文化革命導(dǎo)致的(文化理由)
4. 轉(zhuǎn)型社會(huì)帶來的(社會(huì)理由)
5. 道德滑坡(精神理由)
6. 法制不健全(制度理由)
要不要的糾結(jié)——重新回到起點(diǎn)
五、中國(guó)人行動(dòng)的社會(huì)系統(tǒng)1. 中國(guó):最成熟的農(nóng)業(yè)文明:
六、 處于社會(huì)系統(tǒng)中的關(guān)系運(yùn)作1. 人的來源、命的來源與德的來源
2. 自然環(huán)境對(duì)關(guān)系構(gòu)成的限制
3. 時(shí)間上的限制(長(zhǎng)久性)
4. 空間上的限制(無(wú)選擇性)
5. 信仰上的限制(無(wú)目的性)
最終,中國(guó)社會(huì)沒有建立起短暫性、有選擇性行為
七、儒家思想的核心議題1. 天道與人道
2. 誠(chéng)、善、仁與信
3. 親親為大
4. 推己及人
5. 五倫:父子、夫妻、兄弟、君臣、朋友
八、差序格局與團(tuán)體格局的比較
九、我尋求到的答案1. 時(shí)空關(guān)系的解體消解了儒家思想的作用
2. 義與利、公與私的問題沒有繼續(xù)討論
3. 工業(yè)化與都市化摧毀了儒家思想的作用
4. 金錢、關(guān)系和權(quán)力在當(dāng)今社會(huì)通吃
5. 生活中沒有什么可以敬畏
《儒家思想與中國(guó)社會(huì)》所屬分類
特色課程
《儒家思想與中國(guó)社會(huì)》授課培訓(xùn)師簡(jiǎn)介
翟老師
著名社會(huì)學(xué)家,南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院教授,心理學(xué)系主任,南京大學(xué)中美文化中心兼職教授,博士生導(dǎo)師,北京大學(xué)社會(huì)理論研究中心兼職研究員;并兼任中國(guó)社會(huì)心理學(xué)會(huì)理事,江蘇省社會(huì)心理學(xué)會(huì)理事長(zhǎng),江蘇省社會(huì)學(xué)會(huì)常務(wù)理事。目前主要從事中國(guó)人的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、家庭與家族、權(quán)力與權(quán)威、社會(huì)流動(dòng)與信任、價(jià)值觀、社會(huì)與組織心理與行為等方面的研究。給研究生、本科生及?粕_設(shè)的課程有中國(guó)人社會(huì)行為分析、中國(guó)社會(huì)、中國(guó)社會(huì)學(xué)史、社會(huì)心理學(xué)、管理心理學(xué)、家庭社會(huì)學(xué)、微觀社會(huì)學(xué)、中國(guó)人際關(guān)系專題、專業(yè)英語(yǔ)等課程。